。

    基于这个因由，不得不指出说法中谬误处。指出法义的坠处并不是说出家人的过失，或是谤僧，若因白衣不说缁衣过而不能过问法义的正邪。

    那么，法师说错法误导众生的过失应由谁来纠正呢听之任之不成做为佛子于心何忍

    大家一直怨自己没智慧，不能辩正邪。

    可智慧是怎么出生的

    在初步要信佛说，然后用佛的说法对照他人所说法义，看看有没有违背处，不管是用方便语言说，还是用比喻说，还是用严肃的语言说，都不能违背佛说与佛意，这样时间久了就会具有初步的辨别能力。

    再就是要实修实证，若因所证与佛说相同，就会确认走对了路，并能更深的理解佛所说有关法的义理，相关部分一通百通。因此，由义理的通透而得以证悟，义理与修证是相辅相成的。

    有一部分修学人对修行有一种错误的认识，认为真修行人心就不能起分别心的或少起分别，这样修行的最终结果是走入无想定中。

    这样会无记的，自己有时在做什么都不知道，会有无记果报，莫名其妙的作错事，记忆忘失，学佛的结果学成了痴呆发愣。

    学佛是智慧的成就，不是乱学而不分别。若不分别
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