有其质而未能觉，譬如瞑者待觉，教之然后善。当其未觉，可谓有善质，而不可谓善，与目之瞑而觉，一概之比也。’

    所以万民之性待外教而后善，善是与教相联系的，而不当与性相联系，所以，万民之性是未善之性，而可名性。这样，万民之性(中民之性)与圣人之性、斗筲之性的关系就是普世性和特殊性的关系。

    辛毗一番高论对许多士子来说无异于天籁，但刘澜却早早离去，而比他离开更早的则是两名垂垂老翁与一壮年男子（古时三十为壮）。

    车内，又是蔡邕率先说道：“今日那小子无甚表现，不过昨日郭老评此子武可定邦，文可治国，今日子将切不可在推辞了。”

    “伯喈乃当世大儒，文章典范，老朽岂敢献丑？”说话者乃汝南许劭许子将，平舆许家本是易经三坟传家，不想他与其堂兄许靖从一位老神仙那里分别学得八索之卦气和五典之阴阳，而后立月旦评专门品评天下名士。而被世人所熟知的曹操，“治世之能臣，乱世之奸雄。”便是出自许劭许子将之口。

    “许子将月旦之评天下闻名，难不成非要看老夫出丑？”

    “昨日听闻伯喈与那小子博弈一番，而晚辈对此后进所知只是一二，不敢妄下评断，今日还是
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