经学烦琐，但在他接触之后其实觉得它并非一无是处。毕竟治学并非是儒经之过而是**，而郑玄所谓古今融合，说白了就是兼采今古文经学之长，所以说并非是郑大家另立了新学，而是革除了今文经学的烦琐之弊，重新对经书作简明扼要的阐释，而造成的一种新的经说。

    而这一任务，在这个时代，也只能由兼通今古的古文经学家来完成，而最先做出如此努力这并非郑玄，更不是要鸩杀徒弟郑玄的马融，而是许慎。

    说起许慎，首先想到的一定是他撰写的说文解字，在当世，他更是被称作五经无双许叔重，在说文解字中，他对字义的解释多采古文经说，然亦兼采今文。

    在说文叙中，其称易孟氏，书孔氏，诗毛氏，礼、周官、左氏、论语、孝经，这些皆古学也。

    就其所列举之经书而言，即有易孟氏为今学，也就是汝南袁氏所治之家学孟氏易，而礼即仪礼，在这个时代仪礼有大戴、小戴和庆氏之学，而许慎却不言三氏者，只言礼学无所主也。

    而仪礼古谓礼，最迟在东晋初年即已有仪礼之名，而礼即为今文经学，还有公羊，京易，鲁诗，尚书等等，出现在说文的这种兼采，正是最初的古文融合，可见，作为古文经学家的许慎，并不固执其
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