汉代学术兴盛，主流思想在今古，如今为郑氏学，而在荆州，向来讲格物致知的庞德公为当世儒学带来了一股wwΔw．『kge『ge．la

    其实格物致知四字最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

    这一段话在儒家学子来讲是家喻户晓的，更是对古代学子有着重要影响，在儒家学说中具有极为重要的地位。

    而‘格’、‘物’在古时候有着很广泛的用法，尤其是这一段话，孔子本人并未做解释，而孔门弟子对格物致知的含义亦未阐发，这就导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义，每个人都根据自己的理解做出了合乎己意的解释，而这就间接使得格物致知四字在这一时期出现了百花齐放局面。

    就好比今文学者讲格物，古文学者也将格物，而郑玄大家也注释说格物，只不过它们这些对格物的理解，远远无
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