无法诠释，自然是“邪”是“急”，但若诠释的好，便是“全”是“伟”。

    方运已然想明白，第二句以荀子的“名分使群”圣道理念为引，进一步阐述社会分工问题，本质上就是说目前人族的人力不足，但却往后世的生产力等方面靠拢，截取部分先进的理念，与圣元大陆思想融合。

    破题之后。方运直指秦穆公杀三良之事乃是暴虐，然后按照自己总结的结构来书写这篇经义，该引用众圣原话的时候引用，该用事实论据的时候用事实论据。最后用最正统的儒家思想来证明殉葬乃恶礼，而恶礼必须要废除！

    在这篇经义中，方运从经济学、社会学等多个角度来阐述殉葬带来的后果，直指问题核心，犀利程度远超之前任何反对殉葬的言论。

    不过，方运把后世的语言稍加改变。并不提其中的核心，只说“猜想”而不言“道理”。

    方运实则在用更清晰更细致的语言和道理来解释圣元大陆的思想，这种行为，便是注。

    在书写这篇经义的时候，方运想起后世著名的一句话。

    六经注我，我注六经。

    此道运用之妙存乎一心。

    只不过，方运自知文位很低，真要作注怕是会被圣道力量反
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