。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。”

    “惟器与名，不可以假人，君之所司也。说得好！”皇太极听到这里，不由得击掌赞道，范文程这番话可谓是正好挠到了他的痒处，努尔哈赤死后，虽然皇太极联合代善等人的拥护下，强迫当时努尔哈赤的大妃阿巴亥与两个后妃殉葬，消灭了潜在的威胁，登上了汗位。但是这一胜利并非是没有代价的，相比起白手起家，打下一片基业的努尔哈赤，皇太极初登上汗位时的威望与权力都要小的多。与其同列的四大贝勒：代善、莽古尔泰、阿敏都有参议国政、各置官属的权力，这无疑
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