何也此恶为何也人食蓄牲为道也，蓄食浮叶为道也，然若蓄、草而言，何其无辜也于人而言，惊于雷、畏于天，何其无辜也”

    声音朗朗若钟荡，一连数问，似问天问地，问人问心，问得一干听众尽皆目深而神迷，情不自禁的微微倾身，听他将如何自解，亦或就此抛开谈端。

    刘浓嘴角微微一裂，并未急着接端，等着支遁自释自疑。

    稍徐，果然支遁再道：“为此，支遁百思而难解，故而再读庄子，庄子曰：浮生若梦，若梦非梦，浮生何如如梦之梦。

    原是一场梦乎人食蓄，于蓄为梦，蓄食草，于草为梦，天居上，于地为梦，人行地，于人为梦。天地万物皆在梦尔，是以，来世不可待，往世而不追也再观老子，老子曰：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。其静为何也，其清为何也莫非天地本不全，而人性本有色乎，此色为躁乎此色为热乎”

    一场梦乎，人性之本而有色

    刘浓静静的看着支遁，但觉灯火越来越幻，而面前之人也仿佛愈来愈淡，支遁现下正闭目沉入自己的梦寰中，若教他这般自问自述下去，必将指一个终点，那便是关内即色义，夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。而若是由着
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