张天元承认的确有那种人，也有那种地方，但毕竟只是少数。

    他急忙吩咐李云璐把那些以梅花为主题的画都收集到一块，打算一幅幅鉴定，确认一下究竟是真是假。

    在中国人的审美活动中，普遍存在一种“移情”现象。

    美学家朱光潜在论述“移情”问题时是这样说的：

    “人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。

    同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。”

    如果简单地理解，“移情”就是“移入情感”，即审美客体作用于审美主体，而审美主体又通过联想和想象，“移入情感”于审美客体，从而达到物我混化的结果。

    草木本无情，但中国人自古以来就习惯于托物言志，借物喻人，在一草一木中倾注真情，寄托深意。

    这样，无情之花似乎也成了“花可解语”，由此而被赋予一种人格的象征意义，并进一步获得深刻的文化内涵，成为人们表达对世态人情的感慨和对生活理想追求的一种媒介。

    如北宋学者周敦颐在其名篇《爱莲说》中，即以菊
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