伽修行上，旨在有相、无相二种。

    有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境界，众生身结印、口诵真言、意观本尊，此即有相三密。

    而无相三密，众生所有身、语之行为、内心所思考者皆为三密，此即无相三密。

    基于有相三密，佛之三密加护摄持在众生之三业上，称为三密加持。佛之三密与众生之三密相应融合，称为三密相应。另如修者与本尊一体化，当身即可成佛，称为即身成佛。

    这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，其中“佛”与“本尊”非是具体某个信仰佛陀，而是精神象征，其实就是“真如”与“本心”。

    臻至“本性真如”，成无上正觉，便是即身成佛。

    这与中土的“天心”与“我心”，天人合一并无二致。

    当然，无论是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土道教一样，在真正的修行方法里可劲儿灌水，灌的正是招揽信徒的宗教思想。

    就如道家的修行可用追寻天人合一来概括一样，佛门的修行也可用追求即身成佛来标志，舍此之外，其余的什么信仰往生、磕头烧香都只是建立宗教势力的手段，不足取信。

    此间差别，便是修道与信
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