面，开始激烈的争辩起来，张辽这个始倡导者反而在一旁静观了。

    作为旁观者，张辽反而对形势看的更加分明，在这场辩驳中，反对大多都是关东朝臣，出身名门，而赞同的大多都是张辽的嫡系和关西朝臣。

    说到底，行科举制度，冲击的是关东世家，对于关西世家而言，近百年被排斥在朝堂之外，行不行科举制度对他们影响并不大。

    张辽推行的科举制度是完善的，几乎无懈可击，因而那些反对者持的论点基本都与杨彪一样，察举可考德行，而科举不行。

    对这一点张辽嗤之以鼻，这家伙虽然立论看似高远，实则不堪一击，正如皇甫郦所言，如果是公平公正的察举，自然能考察德行，但那不过是最理想的状况，人谁没有喜好和偏爱的，尤其是当察举为世家把持后，更是无公平可言了，所谓的考德行不过是粉饰而已。

    当然，科举同样无法考德行，德行是需要合理的制度来约束的，用人四则，广揽、慎用、勤教、严绳，科举是广揽，科举之后还有引导、教化、风气树立和制度约束，但这些的前提就是先通过科举广揽人才，否则没有人才一切都是虚谈。

    而且张辽在科举中加重了时务和策论的比重，将理论偏向实际中的国事
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