明又继续看向了下一题。然后，他就方了：

    “在昔圣人，以道御气，以气御化，以化御物，而

    弥纶天地，经纬阴阳，曲成万物，因其盛衰奇偶多寡盈虚之数，左右之纪，上下之位，而范围裁成之道，著焉。后世蔽于末俗，浅闻单见，不足与明。朕承天休宪，法上古，思所以和同无间，以惠元元。然物生而后有象，象而后有数，数之不可齐也久矣。夫天数五，地数五，而有日天以六六为节，地以九九制会，又日三而成天，三而成地，三而成人。此天地之数，错综之不同，何也？《易》日：当期之日凡三百有六十；《书》日：期三百有六旬有六日；《内经》日：七百二十气为一纪，岁纪之数可坐而致。乃不一，何也？夫道生一，一生二，二生三，三生万物。而《传》日：万有一千五百二十，当万物之数，数之不可胜穷，不可齐，不可一也。如此将何以原始？要终合其同异，一其旨归，通其变，极其数，以尽天下之道，朕将有所施设焉。子大夫详言之，毋忽”。”

    这是一道计算题啊，题目是以《黄帝内经》中的天文历算为题，要求综论经典中的天地之数，其中还涉及到了数学计算。薛明看的眼都花了，总有种搬把椅子砸到了自己的脚的感觉。

    相信此时欲
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