仁义用崇德来认识他们的本性和得式，以自觉地规范自己的得式。实践证明这完全可以做到。“和气生财”、“人情在”就是这方面的认识，规范得式的认识。任商义单方面发展，有可能进入不择手段的境地，如商纣王。两次世界大战也充分说明商义很容易冲出它的轨道。现在，商义又已经粗壮，那么仁义应该被如何对待呢？想必大家都心知肚明了。

    让仁义成为商义的眼睛，它使商义论者，得者，智者既能看见环境看得远一些又能看见内心，既能看见利益又能看见良心，问心无愧，获得并保持心的宁静。孔子说仁者乐山，仁者守静，守心的宁静。有人要给儒学改名字，以获得一个好名气，但犯下一个严重的逻辑错误，即宣判了儒学的死刑！是儒学已死论。请行行好，用复活论吧！要明白，传统儒学里面主要讲仁义理论，但并没有因此被称为仁学，这里有奥妙。说明儒学一词的发明者是伟大的智者！

    一个儒字给予儒学巨大的想象空间，想象空间就是发展空间！但复活并不是复辟！可以认为儒学一词的发明人原本要建立全面的儒学但是他失败了。好在有我们吗。要活起来的话，则必须补建仁义的个体主义而使仁义理论全面。补建商义理论而使儒学全面。商义理论里也应该有集体主义和个
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