开辟之义多好呢。那么就可以解读为“贤明的人用他的才能和智慧开辟一个新世界”。孔子的“辟世”还有多面的解读，在此就不赘述了。

    第三、古人也会玩脑筋急转弯。论语中的行文格式，主要有对白、独白两种，这是值得人们引起注意的地方。对白是问答式，它的意思很明确，就是回答人的提问。但独白的时候就不一定了。再注意：矣是感叹词！那么，孔子的“由，知德者鲜矣”，就很有问题了。作为独白，他是在回答子路的问题还是在感叹？如果是在回答子路，为什么不采用问答式？子路——由，这里面就有问题，羞羞答答在暗示自由。所以，论语作者的这一章可以理解为作者特意安排为多面理解。这也说明孔子和论语作者当时是多么可怜，自由的理念必需要暗藏。思想家说隐语是屡见不鲜的。步石读这一章竟然暗自神伤。钻研论语很深的同志肯定深有同感啦！我们再不能对不起先人了，至少我们按照文言文和语文的文理，将应该有的解读全部找出来行吗？总不至于我们这些做父母的让做小学生的子女自己去找吧？仁慈的行动从子女和父母这里开始。给予好的知识是最仁慈的行动。

    第四、古文没有标点符号。那么给古文加注标点符号还成了一项权利了？步石心痛啊！！！小小
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>