个生活单位，更是一个生产单位，生产力等于劳力等于体力等于年轻力壮的人。那时的家，不但要养活一家人，还要承担税和徭役。年轻力壮人的价值观太重要了。那时以及以前，老迈的人可以直接送到山洞里的。有人可能要问，为什么提到社会治安呢？道理很简单，这是拿对统治者的好处说服统治者接受并推行家国之治。彻底抛弃奴隶制。参照西方社会也可以知道，孝悌观的本质是解决生产力的。石也很重视孝顺，但我并不需要子女养老，因为孝悌观经过深度文化后，已经成为人的情感机制了。石重视的是情感。但我们的社会生产力，不少的人仍然需要子女来负责养老。但国家层面再不能津津乐道于此了。家的生产单位性质在消失，家的微型国的性质在消失，国逐步直接面对每个个人对个人直接负责，意味国的力量在加大，这完全是科技与配套文明的作用。重复一句话，国家道德——科技与仁义。注意：国家就是那时的国，不带家。孝悌观已经不是核心价值观了，那么就不能再说成是仁之本。当代仁之本之一：爱国。但这样一来，第二章该如何诠释呢？

    孝悌观使家庭有了稳固的经济基础，它曾经作为核心价值观为社会稳定和人民幸福立下汗马功劳，现在它应该作为优良的文化传统得以继承。

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