的地方！但这属于艰难！艰难包括庸人的嘲笑和纠缠！回归雅正！向孔子学习！在这里向孔子学习的不是别的什么，，而是能够亲自为文化中一些元素回归雅正做贡献。庸人之庸采中庸之庸，不偏不移为中，不变为庸，庸人即“不变”之人。表面他们应该欢迎回归雅正的工作，但问题是回归雅正也是一种“变”。

    更主要的他们不相信人民的智慧，将传统理解为传桶了。其实即便是传桶那也是需要箍桶匠定时不定时进行维修的。大家都来讨论，真理定会出现。庸人不是无能的意思，而是顽固保守，不允许任何变化的人，他们不能容忍对传统经典的任何质疑。当文化追求更新时，就自然表现为阻力，颜渊的德性与智慧在孔子的学生中是被孔子看得最高的吧？曾经被孔子选做“接班人”的吧？

    “仁”是有层次的，颜向孔子问“仁”不能等同于其他的人。孔子的回答也就最为高深，那么这段对话，最好不要普及。比如就不能拿来要求子路的。这一段话是最需要智慧最需要质疑的，但颜的回答却很是令人遗憾——不灵敏，也要遵照执行！这是论语设立礼教的重大措施！克己复礼后来普及深广，成为封建礼教的强力理论口号！

    颜问仁，有“仁的定义”与“仁的实现方法”两种可
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