第四十章个人修养（2）

    按论语的整体理论而言话，问心无愧的人并善于问心于愧、有愧补过则属于正常的人。正常的人则应该注重修德。

    恶念是罪行的根，所以有修慝（的攻恶）。

    冲动是罪行的因，所以有孔子在此的辩惑。

    杂草不锄而施肥，野草疯长而可能吞噬庄稼；修慝的攻恶功课不做或不达问心无愧，则善恶在内心共存，形成人格病态。便可能泰然自若地人前慈善捐款行善，人后中饱私囊行恶。

    包括一部分知识分子在内的人们可能认为通过行善积德就可以使不善绝迹，这可能是幼稚的想法，甚至是妄想。

    有意思的是，神学宗教，应该是讲信徒来到神的面前忏悔、悔罪而将藏匿于内心的罪恶毫无保留地倾诉出来以表明自己的虔诚，实际是向神的代表神甫倾诉。然后由神甫代表神教诲。但后来不知怎么搞的，有历史书上说这是问心无愧，很别扭。他并没有问心，哪里有问心无愧呢？他是通过外在的因素而使个人自己无愧的！问神无愧还差不多。而在论语里明明白白地有修慝的“攻恶”，就是通过自我内省斗恶而自主达到问心无愧，却被忽视。

    神学宗教，道德修养有他主；儒学论语，
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>