让大家体会我们公认的对于传统文化的“吸取精华、剔除糟粕”的淘汰法太过原则性而匮乏操作性，所以往往是说起来容易做起来难。

    比如“畏大人”，淘汰可惜，不淘汰它已经有毒性。事物往往朝不好的方向蜕变，而经典都产生于封建社会甚至是奴隶社会，文字概念早已蜕变了，那么其思想性就不容乐观甚至很糟糕，如果我们都使用淘汰法，文化的博大精深恐怕早已经营养流失瘦成三根筋。我们怎么办？

    唯一的办法就是静心静气做深入的逻辑分析，放弃一切世俗观念，既不美化也不丑化，而是实事求是地还原先人的思想，然后用现代词语重新组织他们的思想而形成理论。知人都必须敬畏点什么，或说信奉点什么，那就信奉——孔子是真理的化身，那么我无论如何都不能抹黑他。

    孔子是谬误的真身，那么我无论如何都不能抹白他。这才算能动的继承，紧接着应该创新发展了。淘汰法的想法十分幼稚，那就是事物就分两种：好的与坏的。如同小孩子将人分为好人与坏人。可归纳到小人思维里。

    盛东风：感觉步石对这个“畏“还没有讲透。既然逻辑分析，请进一步超越文字先生，做彻底的抽象概括先生。

    步石回礼：可以的。引[宇宙
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