“过而不改，是谓过矣。”属于全定性，毫无定量可言。

    第一明知自己有过错而不加以改正，就会形成习惯、就会形成秉性而难以改正。

    第二孔子认为你犯错误是一回事情，已经知道犯了错误而不改正则又是另一回事情了。如果说前者是过失是失误，可以被认为是能力的问题。后者则是故意的错执着。属于道德问题，已经是不道德的。

    第三换一句话来说就是“改过自新永不嫌迟”，属于鼓励人改过的精神鼓励理论——你虽然犯错误，但只要你及时改正了，还是好同志。特别指出的是“明知”是发生在犯过错之后，并不包括明知故犯。即按逻辑“过而不改”就是想搞明知故犯。所以说“过而不改”是不道德的，是属于恶的。

    “明知”一词的使用是有问题的，比如一个人为什么要到犯下错误之后才知道犯错误的呢？无标准则无过，而标准无非是定量与定性两种，道德的是非标准，它是定性的，有网友已经尖锐的指出一味定性不讲证据、数据定量，就可以乱说的，所以唯道德论可以变得十分的严苛就是这个道理。

    比如封建礼教后来搞得太严格，人不但没有自由，而且搞得人人自危。在运动会期间都看到了。一方面，社会道德和个人道
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