也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而‘色’将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”

    这一番话，似以古道今，帮着弟子分析，但话里话外，却都在和颜回说：“卫国哪儿太危险了，你别去，留在老师身边，好好的做学问吧！”

    可这样的话，却是不能明说的。

    这一篇《人世间

    》，这一段“颜回见仲尼”，有的人看到的是“世事艰难、不可不慎”，有的人看到的，是道家处世的态度。而暖暖，则自这一段，看到了
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