因为在这个过程里，田氏将太公望的不肖子孙们虐得够惨够可怜——齐简公被杀，齐平公纯粹是一个傀儡。到最后一代国君齐康公被放逐到海上，只留下一城的土地作为食邑，就这一个城打下的粮食归他吃。

    而田齐的太公田和，则兴致勃勃地去朝见周天子，列为诸侯，他们还不似赵魏韩三家另起炉灶，而是窃夺了姜齐的国号，依然称齐国，这就是庄子讽刺的”窃钩者诛窃国者侯”。

    总之，田氏家族以姜齐卿大夫的身份窃夺国家，本身就是对君主的不忠，对忠诚的践踏。如果大力提倡忠君爱国之心，那他田氏的篡夺又怎么讲？

    这种政治态势下，田氏的几位君主就听信了齐儒“事亲孝，故忠可移于君“的理论，开始大肆提倡“孝道”。

    恰逢此时，春秋时的大宗族解体，五口到八口的自耕农小家庭成了齐国的社会基础单元，而“养父母，爱父母”之孝，正好和这种社会结构相适应。于是孝就被田齐当成否定旧的宗法贵族国家，构筑新的君主**国家的利器。就这样，以孝治国，成了田齐的立国之本，治国方略。

    正如稷下学者在管子中所言：“君不高仁，则问不相被，君不高慈孝，则民简其亲而轻过，此乱之至也。”为了倡导孝道，齐
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