处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！

    其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。

    其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯绍光认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。

    其三，针对性强。冯绍光知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人奸污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，
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