糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

    后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄覆灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。

    直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

    终至苯教消亡，或为佛门渗透、同化，至赤松德赞之后世上再无恰苯。

    只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如今世俗口中的黑教，只是再不与巫门存有任何瓜葛。”

    帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了什么。

    “此乃劫数，正如天道大势，大劫之中，必要有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。

    帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何关联”

    “格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是犹豫了一番，这才说道。

    “当年佛苯之争尤为惨烈，消耗极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫先后陨落，只是巫族仍未至覆灭，在藏域少说还有数十个巫族部落。

    当时赤松德赞致力尽驱巫苯，下令发佛兵征讨苯
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