而不是目的。

    他对社会主义称赞有加，只是因为他认为社会主义最能一个国家潜力的“工具”，是最适合发动国家整体战的工具。

    “这是一个危险的修正主义者。”

    台尔曼心里对林汉打上了这个标签，看到他身边的那些中国学生对林汉狂热崇拜的表情，台尔曼曾想试着将这些“迷途的羔羊拉回正途”，结果当然是失败了。因为在林汉这个现实主义者的教导下，这些学生都将他视为“失败的教条主义者”的反面典型。

    “失败者是没有资格教育别人的！”

    这话肯定是错的，但很多时候，却是被教育者的普遍看法。

    对于台尔曼在林汉讲课时和他抬杠，林汉毫不在意，他将这种争辩视为引导学生快速学习最好的手段。和台尔曼谈共（蟹）产主义理论，十个林汉加起来也比不过，所以每次争吵时，林汉都只和他谈“实践”，然后台尔曼这个失败者就很郁闷了。不过林汉在和台尔曼的争吵中，也学会了很多东西，两个月后，他借助和台尔曼的争吵的收获，终于完成了所谓的“宗教社会主义理论”的“粗胚”。

    将宗教和社会主义结合起来，并不是林汉的发明，历史上二战结束后，南美的那一票国家中就有人搞
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