本著作，反映了中国文化特点，就是　经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点，所　引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的　话，却是根本没有的。

    所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不　能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾　是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就　垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，　不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的

    玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来　学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对　伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔　孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立　情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光　法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他　们的。

    伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹，这个名称　你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不　是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道　家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为
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