非要至　高的定力不可，它的原动力也在这个思想念头。至于心物一　元的形而上道，那完全就是从念头思想这个路上去的。也就　是说，我们坐在这里人定时，还有没有知觉？就是这个　问题。

    现在来讨论“定”。不管道家佛家，定有很多种，定中　有没有知觉？如果说入定是无知觉的，这个定没有用处，又　何必修道呢？修成也是一个木头、石头。如果说人定时候也　有知觉，这个知觉同现在的知觉状况又如何区别？应该说人　定的时候，知觉不靠这个呼吸了，不靠四大的风大。古人认　为靠风大的关系是个大秘密，所谓散而为气聚而成形，这个　神通变化怎么来的呢？在佛家有一句话，显教没有，密宗里　头有，就是“心风得自在”。道家后来把佛家的话改了，说　到了最高处心息相依。

    什么叫心息相依？也就是心风得自在。我们这个气，鼻　子呼吸是很粗的；进一步是心肺部分的呼吸；再进一步，普　通所谓丹田呼吸，胎息，在肚脐以下；再进一步，息到达足　跟，整个地停掉而气住，不需要呼吸了，脉也极少跳动了。　到达这个样子可以说是“心风得自在”，是心息相依的初步，　不是坐在那里数呼吸。不到气住脉停，心风不能得自在，心　息不能相依。心息相依就是心
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