，七情六欲。这样一来现在　第三重，这个生命“遂成离中木汞”，转为离中木汞，就是　心脏部分同肝脏部分。

    有了后天生命以后，“自此y精用事，离光顺流向外，　恍惚不定，有流珠之象”。说了三四层的道理，一层一层把　它剥开来说。现在讲到现有的生命都在“y精用事”，没有　y，因为真y被y盖住了。佛经也这样讲，把人体的生命称　做“五y”。《心经》上说“照见五蕴皆空”（蕴就是y〉，所　以要还回纯y之体，回到本x，明心见x成佛。但是没有修　道，就不可能照见“五蕴皆空”。“y精用事，离光顺流向

    外”，这个离就代表太y，代表心光，也就是刚才讲神光外丨　流。所以我们这个思想神光永远流散，佛家就叫做“有漏之　因”，都漏失掉放s掉了。因此我们精神、思想、情绪“恍；　惚不定”，始终不能宁静下来。

    《参同契》的原文第一句“太y流珠”也就是这个意思，　用了那么多一层一层的道理，把这一句话给我们说明清楚。　我们这个元神，如太y放s的光明一样，永远有“流珠之　象”，永远向外放s。修道主要把元神的神光收摄回来，凝　定住。但是这个神光凝定不住，你收摄不回来。等于男孩，　到了少年时期，发
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