，x的排他x是危险的，认为它对女x自身和社会福利都造成了威胁；再加上她对革命成功后那个混乱时期的x试验抱有同情态度，因此被人称为“杯水主义”，意指可以像解渴一样解决x欲问题。她指出，无产阶级的意识形态不能接受排他x的和全封闭式的爱情，因为两个人之间的深爱就其本质来说必定是反社会的，它会使这一对情侣与更广大的社区隔绝开来，降低他们对一般社会公益的兴趣。因此，这种关系在新的社会中将成为不必要的，它是资本主义社会中人与人隔绝状态的残余。在资本主义社会中，只是在情侣关系中有爱情和亲密关系，除此之外哪里也没有；而共产主义社会则应建立在伙伴关系和人们的团结友爱关系之上。因此，亲密情感的享受不能被限制在家庭和x关系的范围之内，x爱应当成为人类扩大的爱的能力的一部分，它将是集体的快乐而非个人的快乐。x爱不是简单的动物行为，不是仅仅建立在r体吸引的基础上　（她称此种情况为“无翅的爱神”）；而是要富于敏感和同志式的平等爱情，恋爱双方应当分别保留各自完整的自我以及对集体的忠诚。（转引自bryson　；　139…140）　科伦泰的x爱观被当时的人们视为不现实的、过于浪漫主义和空想主义的。在革命胜利后的短暂浪漫
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