义的批评认为，她们还是在使用男x的话语，好像不使用男x话语的女x就要受到惩罚；好像女x主义的理论也必须从男x理论中推衍出来，并不是一种基于女x经验的新知识。　　批评者还指出，后现代主义是男权制的新的文化资本，例如福柯最喜欢的作家是尼采和萨德　（sade）。虽然福柯批判了异x恋霸权，对这一所谓x的自然秩序表示质疑，但由于他是一位男同x恋者，所以他没有也不可能看到异x恋霸权对女人的伤害。她们还批评福柯在qg者　（男人）　和被qg者　（女人）　之间，是为前者辩护的。总的来说，她们认为福柯基本上还是男x中心主义的　（androtrism）。　　有批评者认为，虽然福柯的身体论可以帮助女x主义克服本质主义和生理主义，但是福柯对x别的决定x影响注意不够。此外，他把人仅仅视为“身体”，对个人其他方面的经验过于忽视。还有人批评福柯只强调自我，忽略了他人，好像个人是孤立的。福柯虽然讲到权力和知识的统治致使身体受到制约而成为驯服的身体，但他从未直接提到过“男x统治”这种状况本身，他所讲到的权力总是针对着所有人的。此外，当福柯讲“身体”时，没有把身体分男女，而男女的身体是有区别的。女人的身体比男人受到了更多的
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