自应矣。识其妙者，因

    妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得

    道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推「

    道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似

    或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓

    为刍狗。天地之间，其迭乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中「

    「天长地久。天地所以能长且

    久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其

    身而身先，外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。上善若水。水善利万物

    而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」

    宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠

    辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

    故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。

    无水之地，金莲遍涌；无树擎天，
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>