淫，不足为信。周公以此为戒，立嫡不立长，立长不立贤。自此方有宗法、礼法、阶级……，纲纪天下，纳上下于道德，自是以后，子继之法遂为百王不易之制矣。

    其实周公也罢，你大哥我也罢，谁不知立贤之利要比立嫡为宜，可是……唯有传子之制、嫡庶之别，方可息争啊。天下之大利莫如定，其大害莫如争，不立嫡子，则无以弥天下之争啊。

    而且这贤与不贤，难以界定，你以为他贤，另一个未必认为他贤，又有那善于伪装者，未登大宝时看来是个人才，登基后也不过如此。更有前贤而后昏，不能善始善终的，这更不是立贤能够解决的问题。

    若取立贤不立嫡之策，但凡想争位的，谁肯说自己不贤？以篡逆战乱篡位者，固然有贤者，可贤者固有之，暴厉昏君亦不乏少数，奈何？

    以南朝萧梁来说，侯景之乱一起，梁武帝萧衍的子侄辈里，不知出了多少自以为配当皇帝，实则草包一个的纨绔子弟，一个个拥兵自重见死不救，自相残杀不亦乐乎，结果是亲者痛仇者快，被北人当猴子耍。

    家天下，家天下啊，只要一日还是家国天下，那么立嫡不立长，立长不立贤，就是唯一的选择。尽管它也不是万全之策，却已是最大程度保证家国天下得
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