同，宋濂对诸子百家学说，都抱着一种宽容的态度，他本人做为明初第一大儒，也有许多佛家好友，而方孝孺对佛教则深恶痛绝认为佛教没有君臣父子夫妇长幼之分，无父无君、无亲无友，败坏伦常，乃是邪教异端。佛经中一些劝人向善的道理，他也认为儒教中已经全都包含在内，所以慕佛不如慕儒，安家治国平天下，独尊儒术足矣。

    在方孝孺的影响下，朱允坟下召抑制佛田、限制佛产，对佛教的控制较朱元璋的时候更加严厉。其实尊佛、灭佛在史上反反复复，随着统治者的态度几起几落，这也不是头一回了。这条政策于国于民的功过得失正确与否这里且不论‘但有一点却是不容质疑的，那就是：它把佛教弟子推到了朝廷的对立面上。

    佛教弟子虽然不会因此就悍然与统治者针锋相对，但是如果有人挑起这面与朝廷为敌的大旗时，他们倾向于谁，站在谁的一面那就勿庸质疑了。所以到后来朱棣起兵“靖难”时，河南嵩山少林寺就坚决地站到了燕王朱棣一边，派出八百僧兵协助燕王，八百条疯魔棍在战场上所向披靡，为朱棣立下了汗马功劳。

    朱允坟抑佛，道衍身为佛教弟子，对朱允坟又哪能有什么好感。私谊公义，无论从哪一边算他都只会把自己和燕王等紧地绑在一起
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