士大夫与皇帝共治天下，传统的儒家士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在政治上比较务实，危难时刻可以忍辱负重，明知不可为而为之，哪怕为国捐躯。

    但到了明朝中叶以后，传统的理学思想受到了心学、气学等等的冲击，士大夫的精神追求发生了很大的改变，转为追求心性的感悟，追求道德修养的完善，更看重自己的名节，以自我为中心。

    （这里没有对王阳明不敬的意思，因为他的影响太大，当时的士大夫往往自我标榜心学弟子，但其实大多是心学末流，得其形而不得其神，甚至是扯虎皮拉大旗，借他的名声抬高身价。）

    务实济世不再提了，大家更愿意谈空说玄。

    忍辱负重也不可能了，最重要的是保证自己的名声没有污点。

    为国捐躯需要考虑考虑，仗义死节却没有任何问题。

    仗义死节，这句话说明了问题的实质——何腾蛟之流不是殉国，而是为自己殉节！

    “平日束手谈心性，事急一死报君王”。

    为了维护自己的气节，为了保住自己的名节，为了自己身后的名声没有污点，他们可以慷慨赴死……至于死后的烂摊子，谁爱管谁管。

    “人人
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