了建筑材料。藏王松赞干布得知後称这种古怪的表演为“折嘎”。从此，就有了“折嘎”说唱。事实上在现代，各类文献资料均未找到有关折嘎的记载，很难确定它的形成年代，不过因它的表演形式和装饰与史前藏族苯教祭祀巫师表演相似，故很多人认为它源於苯教。

    据说最早的折嘎艺人大都是一些流浪者，或是沿门乞讨的乞丐，社会地位很低。他们带著五色粮食、毡制羊皮面具、五色木、牛角琴、泥塑人五种道具走街串巷，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆欢乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。他们走到哪里，无疑为哪里增添了几分欢乐的气氛，成为人们普遍喜爱的曲艺形式。

    在现代，她也曾聆听过折嘎说唱，印象不错。不过这名叫昆绛桑波的折嘎艺人居然能被释迦闼修带进王表演，而那些本还有些惊惧的古格大臣和宾客又个个露出惊喜莫名的神色，估计其说唱水平非同凡响，到底是个怎样的艺人呢

    她小心谨慎地将身体往蹲坐的银猊背後挪了挪，一双大眼偷偷朝议事厅的西侧门瞄去，一点也没发觉这自认为不露痕迹的行动早已引起了赞布卓顿和释迦闼修的注意。

    赞布卓顿微眯的鹰眸在大
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