，因为说话的权力已经逐渐到了太史慈的手中。

    再想一想管宁刚才对王豹说的那番话，太史慈更加佩服起管宁来。

    这大儒绝对是搞政治的好手。

    先借着五德终始说的新解对世家大族的震撼，迅速地把五德终始说逐渐地付诸实践。

    这第一步就是要培养一批可为太史慈传播学说的人。

    听管宁的意思，就是新成立的稷下学宫要以“君子配五德”为宗旨。如此，可令那些被世家大族所鄙视的“贱业”堂而皇之地成为一种“学问”。

    “军事”、“农业”、“手工业”、“商业”和“学问”一样都在五德之内，所以不可不学。

    也许，无法消除读书人对这些行业的鄙视，但须知读书人最好面子，谁肯承认自己不是君子？一句“君子配五德”就会彻底的封上他们的嘴。

    要知道“君子配五德”的理论可是被管宁、孔融、蔡邕、杨奉等当世经学家承认的学说，早已经由那次小小的宴会从洛阳传遍大汉的学界。人人标榜尚且来不及，哪会有人反对？

    从某种意义上说，太史慈已经开始可以控制自己的声望以及民心了，因为太史慈更像是“应运而生”的人。

    当然此事不
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