。那什么是“礼”呢？李觏认为，人的就是“礼”。人首先要吃饱肚子才能活下去，所以食就是“礼”的根本，用徐平前世的话说，这就是人的第一。满足食之后，人还有繁衍后代的需求，被异性所吸引就是自然而然的事情，换句话说，性是第二需求。这两点合起来，正是食色性也。

    李觏讲起这一点的时候，给徐平留下了非常深刻的印象，他没有想到还有儒家大家会这样讲解经学。从某种意义上，李觏的观点已经与他前世的社会学观点非常接近了。

    如果由徐平出来讲什么的人的需求层次，并由此再去说社会的财富，肯定会被这个时代的人认为是异端学说。他的地位不重要，这种说法根本就没有人理会，地位重要了，就要受到其他人的嘲笑。但李觏就不同了，不夸张地说，这个时代经学理论水平能够跟他比肩的人屈指可数。他是真地能把这一套说法跟传统的儒学理论结合起来，并自圆其说，成为儒学的一大流派。历史上的李觏正是在这个基础上建构了自己的理论体系，成为理学之外的另外一大家，深刻地影响了两宋以事功学派为代表的能与理学抗衡地另一大儒家学派。

    徐平前世的记忆里并没有李觏的印象，他这一学术流派在宋亡之后就消失在了历史的长河里，尽管在
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