，虽影响远不及亚里士多德，却也化身于诸多佛典之中，成就了人世间一种极深邃的智慧。

    墨辩相较于两者，距离后世里的辩证唯物更加相近一些，也更加先进一些。墨学的墨辩，可以说是印度因明三段论、西方穆勒名学、近现代兴起的逻辑学的先驱。比如如何立辞、归类、推理等深奥的理论，墨辩中早已常常运用。

    可惜，它终于还是被尘封了两千年，直到中国被西方的炮火轰开了国门，才被梁启超等人震惊的发现竟然同西方科学的吻合，却也为时已晚。

    夏鸿升固然可以带来科学研究的入门，引导他们去得出科学的成果。带来先进的技术和理念，但是一种思维方式，一种逻辑体系，却是凭借夏鸿升没法完成的。夏鸿升有这个自知自明。知道自己没有这个本事。

    而中国古代的三大哲学思想体系之中，最为接近唯物的，有利于促进科学发展的逻辑形式就是墨家的墨辩。

    所以准确来说，夏鸿升看重的并非墨家的技艺和他们的成果，而是他们这种逻辑思维体系。

    这几个墨者太过固执。不懂的变通，严重排斥其他学术学说。泾阳书院绝不可能只教授墨家，夏鸿升不允许，皇帝更不会允许。不过，即便是当世只剩下这七个墨
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