，在中国古代逻辑史上占有重要地位。而其他的那些政治性的主张，夏鸿升并没有打算让他们在书院之中教授，所以才如此劝告。

    泾阳书院之中可以出现无数种学术的争鸣，但是唯独不可以有政治。

    政治是帝王的，泾阳书院里面只能有学术。

    这是李世民没有说出口的底线，也是夏鸿升心中之所愿。

    学术就应该独立于政治之外。学术可以指导政治，政治也可以反作用于学术，但是这之间必须有一个界限。那就是，学术不能沦为政治的工具，政治不能成为学术的包办。

    李家王朝可以容得下大唐出现无数种学术，来让他李家王朝挑选使用，以利于强大，利于统治。却绝对容不下这些学术来挑战他的统治。

    夏鸿升清楚这一点，所以夏鸿升从来没有要求和逼迫过李世民去照着他的格物，照着科学这些东西去统治国家。而正因为此，李世民却反而能够客观的看待格物带来的好处，从而在潜移默化中受到夏鸿升的思想的影响。在这样的情况下，李世民的统治和夏鸿升的格物就找到了一个平衡点。李世民切实感受到了格物带来的好处，因而思想受到夏鸿升的影响，有所改变。而夏鸿升也基于此，得以继续发展自己的科学之道。
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