祸患犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”

    “好兵犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死。****之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟圣人之兵，皆出于不得已。故其胜也，享安全之福；其不胜也，必无意外之患。后世用兵，皆得已而不已。故其胜也，则变迟而祸大；其不胜也，则变速而祸小”（宋赵汝愚编《宋名臣奏议?张方平<上神宗谏用兵>》）

    儒家把“孝”推升至“以孝治国”的高位，是因为“忠出於孝”。“窃惟治道，必以教化为大经，人道必以忠孝为大本。教化不施，虽有刑政不能为善治。忠孝无取，虽具形体不足为全人。而况忠出于孝，则是孝又百行之大者焉…美教化，厚人伦，为治之要道也”（元，许有壬《至正集?丁忧》卷七十五）。

    宋代范纯仁的《论择台諌》，全文仅124个字：臣累闻徳音欲选择台諌官命自中出事既出于宸断发自至公宜须言路得人则中外快惬然臣愚以谓台諌者陛下之耳目朝廷之凖绳可以分别邪正规助风化百职之中其任最重当陛下初亲庶政四方拭目以观知人举择之化万一小有
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>