毕竟，这在野跟秉政，对诸子百家来说。是两个模式。

    在野之时，譬如儒法，会高叫‘上农除末’的口号，对商贾喊打喊杀。

    但等他们上台后，你就会发现，不管儒法。其实对商贾是又爱又恨，特别纠结的矛盾体。

    也像黄老，在野之时，人家一口一个清静无为，一副世外高人，不食人间烟火的模样。

    然而秉政之后，却是很食人间烟火的！

    经过类似诸如此类的妥协和调整。

    墨家在列侯贵族和地主们面前，于是就不再那么可恨和恐怖了。

    甚至，墨家的三表法（新旧两种）以及尚同、尚贤、明鬼、天志，都获得了许多贵族和地主的青睐。

    事实证明，每一个从春秋战国，一直活到现在的学派，都必然有强大的适应能力和顽强的生命力。

    只要统治者不拉偏架，一棍子敲死，还要赶尽杀绝。

    他们自然而然，就会根据实际需要演化出相应的发展方向和理论。

    这就好比后世那个自称代表了工农的boss，最终却跟资本家眉来眼去，恋奸情热，甚至隐隐成为了资本主义最后的大本营。

    这就很好的证明了，没有不变的思想
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