而儒家，孔子说了‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，从这话来看，儒家貌似并不歧视工匠跟技术，只是要求有些高。

    但随后，君子喻于义，小人喻于利这句话，就将一切企图获利的工匠跟匠人打入了奇技淫巧的另册。

    但好歹，儒家并不是纯粹的理想主义者。

    人活在这个世界上，就要变通。

    所以，儒家内部对工匠跟技术，是否是奇技淫巧，有自己的认定标准。

    总的来说，就是六府之外，尽为奇技淫巧。

    何谓六府？金、木、水、火、土、谷。

    即冶炼、铸造、木匠、农业、耕作、开荒、贵粟有关的技术及匠人。

    所以，窦婴要反对的，是那些明显的要提高某些特定商人的社会跟政治地位的条款。

    窦婴先是组织了一下语言，然后接着奏道：“只是，以臣愚见观之，某些条款，即不合先王之政，更不合先帝之治，愿陛下罢之！”

    刘彻还没说话呢，窦婴就自我感觉非常良好的继续道：“譬如，平律第二十七令，愿陛下罢其许千万家赀能入官衙，能上书论政之令，彼商贾，即不明于礼，更不明于仁，何以能出入官衙，上书论政？以臣观之
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