对钱大昕还是比较认可的，此人训诂治学，推崇汉儒，批宋学。对于理学颇有抨击。

    由于‘眼界’的原因，钱大昕批判宋明理学末流的空谈，与顾炎武有所不同。顾炎武的目的是为了总结明亡的历史教训，提倡经世实学，而钱大昕更关注辩明学术是非，恢复儒家忠孝节义的伦理学。再直白来，钱大昕对宋明理学一套哲理化的理论是不满的，他所极力倾向的，是把理学家大力鼓吹的儒家伦理纲常的教，具体化为人们日常生活的准则。可以，他对理学“性”、“道”等范畴的驳难，贯穿的都是这样的思想。

    对于一个现今这年代的读书人来，能把书读到钱大昕这个地步的人也是难能可贵了。

    “……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制**，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨……”

    清亮的童声回响在浮碧亭里。陈鸣不需要知道年纪的陈鼎由这篇千古名篇中吸取了什么知识，一个八岁的孩子能把整篇文章语句清晰的背诵下来，比八岁时候的他就强多了。什么事都要一步
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