宦懋庸解释说：对于民。其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰：舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。

    释义三

    断句为：民可使，由之；不可使，知之。

    就可以翻译成“老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理(然后再用)。”

    你看，没有句读之后，这意思丰富了吧！

    想愚民的君王，用第一种就行。无为而治，第二种。

    第三种，也就是现代最推祟的了。

    不管你是什么样的人，想用什么办法治国，你都可以找到你的政治理念。于是儒家繁荣发达了，这不是没有原因的。

    说到这，就要警告一下打算在古代玩标点符号，从而出人头地的穿越者了。

    你千万别这么干。人家古人不是不知道标点符号好。

    与上，就是君王想愚民，人家也不愿意干的太露骨。从秦始皇到杨广，早让君王们明白宣传的重要性。

    不懂得宣传，干到死，也就是个秦始皇杨广了。

    比如天可汗李世民，便很会宣传自己。不然又是杀兄杀弟，玩弟妹，也杀功臣的他，哦，打高句丽也败了，凭什么不是杨广
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