故而能持。倘若此时之欲大于他欲，则必以此欲为先要。君执棋亦如此，故而分先后之欲而平此不得之念。臣则不然，执之虽有先后，然无所欲之盛衰。故而用神虽散而皆精，用专而不一。

    龙者，非其圆，乃是其度也。知止欲而生义，此仅得初之一。如知义而向礼，则当知其度也。何所谓度？如伊尹之治，虽挫立五王而不害国策，因政契民而人不相罪，此之为度也。孔子曰：‘过犹不及。’如是而已。于此棋盘，则如天圆地方，非天覆如圆，地在如方。是因其方圆者，大无其边，小无巨细。人所能察不过其中之一，故以方圆待之。如人无一用，则百业不兴。然人不百猎则求一不得。此中真意，不辫而自得。如圈尘世，则明珠蒙尘，夜光失灵。

    人之所生，如棋之所始。辨与辫非其所然，争与夺非其所悟。因鬃者，道也。

    今君与臣坐于此为棋，正如宇宙阴阳执君我为棋。怱冗而不迫，缓和而不讷。一步之行大则千古，思之积跬恍隔千年。如无冥冥之意，何故有此天为？”

    石墨笑道：“我常明晦治之理，未曾想过棋艺竟暗合大道。当今天下言道则畏缩不已，其所惧，不过因肃幘道教而已。人之所难，非势之所倾，在己不知。三人之言，闹市成虎，况此诱
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