夫小大虽殊，而放於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负於其间哉！《逍遥游第一、篇名》

    且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

    此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不恃大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之主，而营生於至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼，不能无穷﹔决起之飞，不能无困矣。《逍遥游》

    若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

    天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正。自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥鷃之能下，桩木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非为之所能也。不为而自能，所以为正也。《逍遥游》

    子治天下，天下既已治也。

    夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治则无所待之，而治实由尧，故有「子治」之言，宜忘言以寻其所况。而或者遂云治之而治者尧也，不治而尧得以治者许由也，斯
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