中原之俗与戎狄不同。同姓为婚，亦当尽力避之，何况侄媳乎？若应之，与伦理不通也。”这时胥臣引经据典地解释说：“公子之言未必妥当也。臣闻：古代同姓，皆因同德，并非同族。昔黄帝、炎帝，皆有熊氏少典之子，而黄帝生于姬水，炎帝生于姜水，二帝异德，故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，世为婚姻。黄帝有子二十五人，而得姬姓者，仅十四人。虽为姬姓者，亦各不相同，皆因同德也。德同，姓同，族虽远，婚姻不通；德不同，其姓不同，族虽近，却婚姻不避。尧为帝喾之子，黄帝第五代孙，而舜则为黄帝第八代孙，尧之女，乃舜之祖姑母也，而尧将女许配给舜为妻，舜亦勿推辞。古人婚姻之道，就是如此也。若以德论之，子圉之德岂能与公子相比乎？若以亲缘论之，怀赢乃秦君之女，非穆赢之女，与祖姑母比之甚远矣。况且，怀赢乃子圉所弃之女，背情者，子圉也，非公子强夺之。由此，于情，于理，皆不背之，岂有不应之理乎？”重耳闻听群臣之言，虽有道理，但仍是下不了决心。狐偃乃重耳之舅也，一直不言，见重耳仍在犹豫便劝说：“公子入秦，非为客也，而是为日后归晋主社稷矣。昔公子让其弟夷吾，今岂能再让于其侄子圉乎？公子归国，若奉子圉为君，怀赢乃晋之国母也，不可应之，理也；若驱逐
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