其意，便问：“先生，何出此言耶？”由余却反问：“秦君可知，古人所言之大乱、大治乎？”秦穆公点头，却谦虚地说：“寡人只是听说一些，还不能深解其意，愿听先生教之。”由余这时才说：“其实人类初始并无大乱，亦无所谓大治也。自上圣轩辕黄帝作诗书、礼乐、法度，是以身先行，然后用来约束庶民百姓，自以为得到了大治。其实，这仅做到了小治。及传至后世，历代君王日益骄奢淫逸，皆不能以身而行，而是以诗书、礼乐、法度之名，粉饰自身；借诗书、礼乐、法度之威，以督责其下。如此上下交争，庶民百姓不合君王之意，无罪受罚，怨恨四起；君臣之间，争权夺势，相互残杀；君王之间，相互征伐，以扩其土；即使父子、兄弟之间，亦为利所困，而结怨相仇，以至灭宗侵室。故而，天下大乱，皆以此为因也。西戎则不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，上下一体，无相欺之行迹，无相扰之文法，虽表面不见其治，实乃为致治也。一国之治，犹如人身之治，不知所以治，这才是圣人治国之法，方称其为大治矣。不知秦君以为如何？”秦穆公听罢无言以对，只好说：“先生所言亦有道理，寡人铭记于心也。”于是，秦穆公带领群臣又回到宫中。由余告辞回到馆驿，暗中思量：“自己言语多有冲
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