魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦擒将破敌，攘地千里。吴起之事楚悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故，君子以义死难，视死如归；生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨，何为不可哉？”

    蔡泽闻范雎如此之言，又说：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也?无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎?夫待死而后，可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪?身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”范雎闻听蔡泽此言，甚是敬佩说：“先生所言甚是也。”

    蔡泽见范雎已有所悟，便稍稍
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