的僧尼不可替代的祟高威望，结果还真像他自矜的那样，不单大隋境内的百姓对其心怀敬仰，即连雁门关外的突厥牧民听到会琳这个法名，也会连连点头称赞。

    尽管如此，王韶还是建议杨广对会琳和尚曾在突厥境内逗留长达十年时间的这段过往经历多加提防，杨广考虑再三，遂采取了折衷的方案：在向朝廷上章推荐由会琳担任并州大兴国寺住持兼河北僧监的同时，恳请朝廷从长安的寺院中指派两位有道高僧来并州大兴国寺担任僧职，做为会琳的副手，既协助他掌管河北佛教事务，同时也可对他实施监督，以防万一。

    时至今日，虽然朝廷正式册任会琳的诏命还未传达至并州，但自杨广确定会琳担任河北僧监以来的近两个月时间里，河北道治下诸州府的重修佛寺、重倡佛法一事推进得确实比先前要顺利得多，即便是在渤海郡，高、封两家之前曾激烈地抵触、反对过弘佛的世家豪右在听说了会琳和尚出任河北僧监后，也都纷纷偃旗息鼓、主动退缩了。

    同他的那位在朝堂上装神弄鬼、最终死于毒蝙蝠口下的师弟会真和尚相比，杨广虽结识会琳和尚时间不长，但明显感觉到这师兄弟二人是截然不同的两类人：会真和尚佛法修为不可谓不高深精妙，否则也不会被皇帝尊奉为国师
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