喇嘛教和蒙古部落的支持才获得权威，但蒙古人生性骄傲、自由散漫，极其顽固地反对汉化，忽必烈接受汉化登基称帝，他们的祖先就敢拍屁股回老家，李榆当皇帝也一样会被抛弃，除非敢举着反对汉化的大旗当皇帝，这当然是不可能的。李榆命不好，不但无缘于皇位，甚至称汗也不行，他如果称汗，草原上绝对大小汗满地跑，归化同盟恐怕顷刻之间就成一盘散沙。

    杨文岳、颜继祖到大同后都混成参议，主动献计献策，总统乃大唐皇室之后又天生异象，说明天佑中华大唐当兴，大唐太宗皇帝能做汉家的皇帝和塞外的天可汗，那么总统为什么不能既是皇帝又是呼图克图巴图鲁？蒙古人反对汉化就多给些钱留在关外，华夷分治也挺好。这一主张得到不少人的支持，主要是明国的废官、逃官，这帮家伙无路可退，豁出命也要把李榆扶上皇位，否则没法洗白自己。总理府立刻申斥杨文岳、颜继祖一伙的错误观点，郑重表示同族异俗是联邦既定国策，联邦只有一个华夷融合的国族，绝不会走华夷分治的老路，实学社闻风而动，刘宗周在《实学报》上发表文章，尖锐地指出所谓的同族异俗实质是抛弃教化走向胡化，是比亡国更危险的亡天下。此言一出惹怒丰州士人，与关内士人又开始相互口诛笔伐，实学社内部的
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