“圣人之学本身没有问题，王艮大师（心斋先生）曾云‘百姓日用即道’，甘与贩夫走卒为伍传经授业，倡导百姓日用之学，何心隐大师（夫山先生）还开萃和堂，招揽乡民聚族而居，一同耕种、一同纳税、一同分享收获，设义仓以养老弱、立公学以教幼小，两位大师皆为圣学弟子，不谋己身而求生民立世之道，岂能称伪君子，问题是经帝王肆意篡改，所谓圣学成了帝王治世之官学，名为圣人之学实为歪理邪说，读书人以官学求进身，书读得越深人性扭曲越大，其表里不一也是必然。”李富贵沉吟一会说道。

    “念丰兄所说的乃是心学，，阳明先生所倡导的‘知行合一’及‘致良知’之说也一向被我崇尚，但心学主张‘心即理’，忽视客观的道德约束，过于强调个人修省感悟，使王学几近于禅学，以至于如今读书人空谈心性、不做实务成风，更有无耻之徒借以放荡不羁、为恶作虐，而心学之中的泰州之学更显狂悖，如王艮大师曾言‘满街皆为圣人’，何心隐大师也曾言‘无父无君非弑父弑君’，似乎太不合情理，念丰兄如何看？”李槐拱手对李富贵求教。

    “富贵大哥，那个萃和堂后来怎么样？乡民的日子过得好吗？”李榆也插话问道，何心隐大师的“萃和堂”与他在乌
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